说的基础。
在这一类学者眼里，科学或许是一种颇为完备而精密的哲学体系，但绝非毫无破绽，更非神圣而不可侵犯。
科学在理论上的基础无疑是数学，然而数学本身却不能利用科学的方法来证明，在哲学的角度上，初等数学是基于五条皮亚罗公设的一套推理体系，然而皮亚罗公设偏偏不是经过详实的科学证明得到的结果，而仅仅是基于经验的归纳性假设。
这是现代科学的尴尬，也是科学在哲学之前绕不过去的门槛，然而讽刺的是，科学自身偏偏针对这个问题给出了最完美、最令人啼笑皆非的证明与答案。
这个答案叫做哥德尔不完备性定理，它的证明揭示了科学在验证自身体系完整性这个问题面前无解。
哲学家的思路往往诡异，就比如秦野现在就在思考，如果人类乃至地球果真是上帝五千多年前凭空创造出的东西，现在又会如何呢？
或许科学家可以拿出种种证据证明地球诞生于46亿年前，然而如果这是上帝刻意为之，故意将创世留下的一切做成‘能够被科学证明为是46亿年或137亿年前创生’的模样，又有谁能够说这种可能性不存在呢？
假设创世纪为真，那么人类文明对于自身过去孜孜不倦的思考，难道仅仅是一番黑色幽默吗？
那幻境中的六人孜孜不倦地照抄标准答案去创世，这人类文明几千年来留下的地质学天文学归纳出的‘答案’，又果真是标准答案吗？
更延伸一步的想法，无论世界是科学探索出的那样诞生，或是上帝所创造，对于普遍的芸芸众生而言，现实的生活又有什么区别呢？又有什么方法能够
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