而精神存；**毁则气离散而精神灭。是以人身终不得长久，大仁圣德终抵不过沧桑变迁。大人还请三思。”清虚子有理有据，言辞恳切。求大道，求长生，求的无非是“不朽”二字，修人道不可能得不朽，这就是他要向国师阐述的了。
国师又饮了口茶，望向南边的烽烟，道：“你说气聚则成人，这话对，也可以说不对。清通澄朗之气，浮而为天；浊滞烦昧之气，积而为地；平和柔顺之气，结而为人伦。大道之行，以中正平和为先，而作为平和柔顺之气所聚成的人，乃是灵秀所钟，得天独厚。人身虽难得不朽，但在这短短一生中，却有更大的希望求取大道，超脱人身。”
“依我看，人虽是天地之灵，但修道一途与其他族类并无太大差别，其中人道修行更为崎岖。您方才也承认了，人乃气聚而成，须知气本无质，凝委而成形，形本无情，动用而亏性。形成而性动，去到弥远，故溺于生死，迁于阴阳，不能自持。”清虚子借着“人乃气聚而成”这个论点反将一军。
国师的意思是，人是天地平和柔顺之气所生，对于修道有着得天独厚的优势，不存在无法得道的说法。而清虚子却说，强行将无心无情的天地元气凝聚成有心有情的人，这本来就不合乎自然。当气聚而成人时，当人修行人道之时，便会有心有情，然而一旦心中有了“情”之一字，便会沉溺于生死苦海，不能自持，这与天地大道是相违背的。
说白了，清虚子在踩了人道一脚的同时还要宣扬一下太上道。
“有情便不能成道？想必你也知气的来由，太素之前，不可为象，待到庞鸿成道干，天地便分内外、阴阳、动静二元，育成庶类，也即道实。”国师此时开始
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