现先秦诸圣的书里，几乎从没提过仙和丹这两个字。
这时期，用来指道家修炼的是长生、摄生、养生等词语。也就是说，在黄帝和老庄一脉相承的思想里，道家修炼是指长生术。在黄帝内经中，画龙点睛的一句话是“夫道者，能却老而全形。”这句话是说，有道之人，不会衰老也不会病。
关于长生术，老子是这么说的：“深根固柢，长生久视之道。”在具体修炼思路上，老子提出的是“致虚极，守静笃”，“虚心实腹”，“载营魄抱一”，“专气致柔”。庄子是这么说的：“无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败。”
庄子就具体的修炼思路，和黄帝、老子是一脉相承的。总的来说，都是要恬淡虚无。庄子的具体修炼思路是“纯气之守”，“心斋”，“坐忘”，“正静明虚”。
在黄帝老庄的长生术修炼中，天人相合，人就会变成圣人，真人。那种状态在老子那里，被称为玄同。在黄帝那里，被称为提挈天地。在庄子那里，被称之为齐物，同于大通，与天地并生，与万物为一。
很多人认为，和光同尘就是韬光养晦、圆滑世故的社交艺术，这样的想法是十分粗鄙的。同样，还有人认为，齐物论是指社交艺术，要包容别人，海纳百川，这也是十分粗鄙的流俗理解。提挈天地、玄同、齐物，三个说法是一个意思，都是指修炼的最高境界：合道。
在庄子之后，长生术一脉就渐渐隐没。长生术是一个包罗万象的大道，它的适用对象，不只是人，而是关于万事万物生与死的普遍规律。以黄帝老庄长生术可以理身，可以理家，可以
第二百二十三章 宋晓玲(12/15)