喜不喜欢是不好知道的。利己必利他不仅是道德的说教，而成了强制性律令。不光是工业产品，农业也是一样。今年大葱因为出产的少，而价格飞涨，可如果明年大家都种大葱，大葱就会烂在地里。
明天毕竟是明天，重要是今天，是现在干什么？这事怎么干？不是为了什么信仰、什么主义、什么制度，而是实际需要干什么就干什么，怎么干好就怎么干。这样，操作层面的实用主义便应运而生了。
毫无疑问，实用主义有着很大的局限性，比如，它不能揭示人类社会的发展规律。而如同自然界一样，人类社会也是有其发展规律的。也就是从根本上说，起决定作用的是物质生产和物质生活水平，即马克思的唯物史观。而实用主义好像也不关心这些，他们关心的是现在，是当下。当然，对很多的人，在很多的时候，最重要的好像也是现在，是当下。
国人经历了种种波折和走了很多弯路后，才逐渐懂了“实践是检验真理的唯一标准”，这与胡适的“实验是真理的唯一试金石”表达的不是同样的思想吗？或许，在操作层面，实用主义和马克思主义实践的观点，有异曲同工之妙。
在某种程度上可以说, 胡适是在“ 未读杜威之前早已是杜威主义者了” 。也就是他在未读杜威之前, 早已与杜威思想有许多共通处。杜威不喜欢有组织的宗教，这和胡适是相同的。有人说，胡适在方法.论的层次上把杜威的实验主义和中国考证学的传统汇合了起来, 是他的思想能够发生重大影响的主要原因之一。胡适并深信这种“ 科学方法”又比考证学高出一个层次, 因此可以扩大应用于解决一切具体的社会问题。