稣作为上帝之子在十字架上为世人赎罪，世人悔罪、赎罪。
基督教一开始曾被视为异端邪说，圣经上，耶稣及其门徒被迫害的历史就是一部异端思想被迫害的历程。也许，只有经历了受压迫、受迫害的人才能明白宽容的可贵，自由的真谛。所以，基督教义里，宽容与爱特别重要。上帝爱你，如同你爱上帝;爱你的邻居，如同爱你自己。这些都成为基督教影响社会的巨大能量。
基督教服从于世俗生活、服务于世道人心。基督教是为了建立天上的精神之国，而非世俗之国，所以对于世俗政权以服从为要义。再加上，基督教以爱、公义、宽容为追求，以罪为逻辑起点，故世俗之权不必过分担心，暴民之恶也可以去除。对比之下，佛教以“苦”为逻辑起点，主张离苦得乐，最终是为了跳出三界外不在五行中，过于消极避世。道教也近于道法自然，独善其身或遗世而独立。儒家主张积极入世，却又无超越性，在现实中打转转而无法自拔。基督教既提供积极的入世在世的生活，又有上帝眼中的精神超越性生活。既爱邻居，构建人与人的良好关系，又爱上帝，建立或者说恢复人与上帝的良好关系。这样满足人的现实需求与精神超越性追求……
这位陈绍唐，看来是非要把胡适拉到基督教一族，大谈基督教义，谈了三个多小时。也别说，胡适还真大为感动，决心要做基督信徒了。
他在6月17日给朋友章希吕的信中写道：“连日聆诸名人演说，又观旧日友人受耶教感化，其变化气质之功，真令人可惊。适亦有奉行耶氏之意，现尚未能真心奉行，惟日读Bible(《圣经》)，冀有所得耳。”
但是胡适心里一直对基督教不以为
第493章 基督教的召唤(5/6)