大儒。
就连那汉武帝刘彻，也多次在梦中梦见过仙神，以至于他对仙神崇拜不已，数次想要恢复祭祀，但最终在众臣的反对和道家的施压下，还是作罢了。
不过虽然祭祀没有恢复，刘彻却也意识到了，如今“天助儒家”。
终于，在即位七年之后，刘彻诏征求治国方略，时有大儒董仲舒，书《对贤良策》。把儒家思想与天庭、社会等等相结合，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系。
这个体系中，提出了两个重要的观点。即“天人感应”和“大一统”。
天人感应和大一统，都并不是新奇的概念。早在春秋时期，有苏子天人创道，便令这个概念为万民得知。
而在苏子之前，孔子也提到过“天”和“人”之间的关系。
苏子之后，青羊宫诸子更是对天人多有论述。其中最为著名的，无异于墨子的：“爱人利人者，天必福之，恶人贼人者，天必祸之。”
但是，这些的“天人感应”，无论论述如何，皆是在论述“天道”和“人”之间的作用力。
可董仲舒的天人感应，却不然。
董仲舒的天人感应，摒弃了自然，夸大了“天”的作用。并且将人事，和天庭的运转紧密相连，直接将儒家方士化。
换言之，便是“诡辩”！
虽然明面上，都是从孔子、苏子话中提取到的。但实则，尽皆转为了以天庭有利的神学。
此等学问，在后世被称作“谶纬神学”。
至于那大一统，也是由孔子和始皇帝的“一统”的概念形成的。只是，同样将其中的概念偷换，提出了人统一于皇帝，皇帝统一于“天”的观点。
三
第二百四十四章 罢黜百家，独尊儒术(3/4)