但只可惜，孔子生在的，并不是现代。虽然这造就了他，却也限制了他。
他更不会知道，在四百年后，周礼的含义将会彻底发生质变，他一生奉行的儒家，也会成为固步自封的“儒教”。
想到这里，苏寻忽然意识到老子之前对孔子所说的话。
孔子对老子询问“正路”在哪里。老子只是说，正路，就在这里。
一条大路的本质还是大路，这条路是通天之路还是入地之路只不过是人赋予它的概念！
周礼是“奉天而生”，但是，周礼的本质并不是“因天而生”。周礼本就存在，只是存在于天地万物之间，而天只不过是借用了这个名字，让其发展成自己想要的。
就好像，春秋时期的周礼，与汉朝以后的儒礼一样。礼还是那个礼，意却已经不是那个意。
所以老子说：人心不应该有礼法的伪装。
但一旦人心被礼法所蒙蔽，能够超脱出来。除非是“圣贤”，否则，却是难之又难的了！
苏寻斩命，虽然对于苏寻自己来说，他经历了棋盘四世，了解了许许多多的信息，不甘于被困在棋盘之中，所以他斩命求道，试图超脱。
可是，在旁人的眼中看来，尤其是在老子的眼中看来，此举，难得之至！
不过就算苏寻不斩命，而是遵从礼法。实际上，对于“造化”而言，他的所作所为，也是极为渺小的。
苏寻一人，即便让礼法重振，让天道彻底取代人道。但是，人心还在。
人心虽被礼法蒙蔽、压制，人的本性虽被压抑。但是，越是压抑，越是会形成逆反。到最后，要么灭亡，要么爆发。
因此就算在礼法之中的
第十八章 入道(2/5)