问先生，这天下的正路到底在哪里？”
苏寻心中一怔。没想到，孔子之所以会过来，竟然是因为自己！
如果不是因为自己引发天子命格，又以剑斩命的话，或许孔子仍旧会来洛邑，但却绝不会是在这个时候了。
不过，仔细想想，他又觉得，这也是难怪的。
孔子一生奉行的乃是“礼法”。
而实际上，这礼法所代表的，便是一个既定的“序”。
长幼尊卑，纲常伦理。与不同等级的人交往也应该有不同的礼遇。
这便是孔子的礼。
如果是在普通的历史上，孔子的礼倒也正常。但是在这个世界，却是“上天”存在着的世界。
上天行周，从而才有周礼，孔子的礼，尤其是从周礼衍生而来的礼，某种意义上来说，便代表着“天”。
虽然，子不语：怪、力、乱、神。但是不语，不代表不信，而是代表敬。
子曰：鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。
这说明，孔子还是相信“鬼神”的存在，并且尊奉于“天”的。
而苏寻的所作所为，乃是以剑斩命，拒绝了传承天命，也拒绝了“礼”。天命不再，周室难兴，因此，孔子会怀疑人生便也是很正常的了。
面对孔子的问话，老子指向大地，说道：“这天下的正路，就在这里。”
孔子一愣：“就在这里？”
老子点头道：“天下的正路，在于造化。天地存在，造化便存在。天所制定的新路，无论是规则也好，道理也好，礼法也罢，终究是片面的。”
“人心没有伪装，才能够分清楚何为真，何为假。若
第十七章 孔子(3/4)