？一败再败的宋，和刚刚走出原始社会没有多久的金，显然都不同意。解放生产力，发展生产力，不能如此简单。
中国的事情，还是要看中国的历史与事实。新中国的建立过程，教给王宵猎的，不是那几个社会阶段，而是几个重要的理论。
历史唯物主义，换一种说法，就是人民是历史的主人。同样，新中国也是人民当家作主。不管是历史还是现实，站在人民一边，也就站在了胜利一边。只不过中国大部分的时期，人民主动或者被动缺席了而已。当人民站起来，团结成一体，也就真正左右了历史。
这个理论在中国文化中并不稀奇。从孟子就讲，民为贵，君为轻，社稷次之。重视人民，发掘人民的力量，是中国文化的重要思想。
这个思想非常重要。欧洲的文艺革命，思想启蒙，同样也是从认识到人民的重要性开始的。不管是天赋人权，自由、平等、博爱，还是议会、选票政治，都是一步一步，认识到普通人是政权的主人。
如果说在此之前，人类的政治权力从理论上来说是一个链条，人民登上政治舞台后，政治链条开始慢慢闭合成一个圆环。
政治链条，欧洲有君权神授，中国有受命于天。皇帝君主从天命或者是神那里得到统治权，而后有任命的官员，或者是分封的领主，统治整个国家。从神授或者天命到最底层的百姓，是一层一层传递下来的，如同一条链条。天子或者帝王，以及各级官员和封建领主，处于这条统治链条的各个位置。最上面的天或者神，与普通百姓并没有什么交集。
这样开放的政治链条，决定了政治制度。不管怎么包装，用什么理论解释这种政治制度，都改变不了这种层
第45章 困惑(2/8)