为官。”
旁的不说，就看倪神月和白师傅二人。
倪神月擅长教书育人，在诸天建设女学。可要论治国，她有实际经验吗？
还有白师傅，教导一位儒圣出来，听起来很伟大。但他干过多少朝事，他懂怎么治理地方，处理政务吗？
而如果他们入朝为官，凭借儒圣身份，肯定不能从基层做起。一开始就要赠予高位。
真要是让他们治国，这大昆天下还能看吗？
彭禹满脸担忧，说出自己的顾虑。然后道：“正因为看出这等圣人只会空谈高论，所以儿臣搬出‘平天下’的教化之道。”
“但不知为何，这教化之道的功果，竟然和咱们家的圣王精神很像。”
“三千大道殊途同归，儒门虽然是天外文明，但本宇宙未必没有接近的理念。”神皇不以为意：“咱们家的圣王之道脱胎于上古巫教。论来历，比上古仙道都早。”
巫，教化于人，是连接人与天地的一环。巫师们掌管教育、医疗，负责部落的方方面面。而部落们的首领“巫王”，自然便是上古的圣王、圣皇了。
“按照你高祖爷的笔记。天外儒门的演变，也是通过他们世界的巫教一步步演变过来。儒门的传承，本就吸收许多巫教系统知识。”
“圣王，儒门有，巫教也有。”
昆烈虽然恼火儿子欺瞒，但谈论起正事，倒也忘了两人之间的那些不愉快。
给彭禹赐座，昆烈讲述昆吾氏的圣王理念：
“你多次进入圣王殿，应该体悟圣道精神的奥妙吧？”
彭禹点头：“如四时之错行，如日月之代明。我辈圣王，便是上律天时，下袭水土，居中庇护万民。”
第三百零六章应天治民，圣王神道(6/7)