的最大体现。
在裴文德的概念中，或许的确有“域外天魔”这样的事物存在，可出现在佛家修行者身上的“天魔”更多只是一种心魔。
人生在世，总有些杂念与负面情绪，这一点就算是诸天神佛也是不可避免的——无情无欲的是石头，而非生灵。
但由于道家有元神这样“统一意志”的镇压，那些杂念很少有能真正干涉自身的，更不用说借此显化了。
可佛家修行者不同，他们本身就不重视灵魂的凝聚，反而认为自己是佛陀在世间的化身，迟早有一天会再度转生的。
如果他们真的能做到佛陀那样倒也罢了。
可问题的关键在于，没人能像真正的佛陀那样包容世间万物。
于是乎，那些被认为与“佛”不符的邪念、妄念就会被修行者本能排斥、压抑下去，常年积累下来就成为了一个巨大的隐患。
就好像裴文德认知中的精神病、人格分裂患者一样。
那些长年累月被排斥在“佛”这个概念之外的私欲，终有一天会形成一个完整的“人格”。
到那个时候，修行者或许的确会成为了自己理想中最完美的“佛”。
可那些被他们排斥在外的邪念，也会形成一个真正“魔”——一个与“心佛”对立的“心魔”。
而所谓的“魔佛之道”，就是彻底接纳自身心中的妄念、私欲，化作佛魔同体的存在。
“不得不说，比起用诵经念佛的方式驱除邪念，魔佛的手段固然偏执，却胜在一劳永逸。”
裴文德自问不是那种严格遵守戒律的佛家修行者，而且还修炼出了一
第九章 三头八臂(2/5)