神杖，传承了数百年，是神权的象征。
在祭司团主导一切的部落时期，这把神杖就在祭司间代代传承。而到了湖中都城建立后，这把神杖就一直保存在大神庙的总祭司团手中。当国王和总祭司团保持着亲密的关系时，总祭司就会以守护神的名义把神杖赐予国王，宣示总祭司团的支持。
这种亲密的关系就如同蒂索克和克察尔。而获得总祭司支持的代价，就是王权的退步，神权的扩张。
实际上，在蒙特苏马另造神杖之前，这把唯一的神杖也代表着来自于神权的王权。历史上的十五位阿兹特克先君，其中有一半都是祭司出身，或者是出身王室的祭司。
修洛特记得，国王曾经用过这把神杖，在圣城和祖父表演过神的交流。那时候，数万武士都满脸敬畏，低头不敢直视。可见神权早已深入人心。
少年皱了皱眉，一想到神权和总祭司团，他就感到很棘手。
这种祭司的权威，并不是来自某一两个人，而是整整一个阶层。在这个时代，祭司是最有文化的阶层。他们的权力来自对各种知识的占有，对祭神丰收葬礼婚姻仪式的举行，还有对神话和天象的解释。
祭司的权力，来自对文化的完全垄断！
有了这样的权力，祭司们就可以影响王室的继承，分流城邦的税收，占据大量土地和村庄，还拥有着大批追随的武士，持续操纵着平民的人心。
少年作为声名远播的五级土狼祭司，他的麾下就有五百追随武士。为了供养这些武士，他也必须获得财富和土地。
“回去和阿维特好好商量商量吧。墨西加社会还处于百家争鸣的文化启蒙之前，华夏的文官制度是不存在的，连科举
第六十九章 落幕(2/5)