谣言这种东西，其实本身并无贬义，因为传播消息本就是口耳相传，哪怕无有实据，也极易为百姓接受。客观来讲，谣言就是纯朴农民对于政治的一种自我解读及评析。
传播者，必然是信谣者；
信谣者，也必然是出于各种目的接受者。
淮军九成九的官兵都接受“陆家后人为天子”的谣言，因为这个已经不是谣言，而是有实据的预言。
如果说在陆四的密令下，淮军高层还算能保持理智，但底层那些士兵，尤其是刚刚“入伙”的农民对“陆家子为天子”不是简单的深信，而是真正的将陆四视为真龙来看了。
有些愚昧的甚至在营中偷偷插香，供奉大淮文宗皇帝了。
他们不知道文宗不过是他们头领的名字，而且历朝历代岂有开国之君以“文宗”为庙号的。
这等心态，大抵是受了那太宗、高宗的影响吧，反正在这帮大字不识的农民淮军将士来看，“宗”就是皇帝。
关于淮军陆文宗为天子的谣言在经历初期淮军内部传播后，不可避免的在前明官僚士绅内部传播。
虽然，在这些前明官吏士绅心中，有关陆文宗为天子的谣言简直是无稽之谈，荒唐透顶，除了愚昧的无知村夫相信外，但要读点书的人都不可能信。
然而，有些人却意识到事情的严重性。
最早的有“大楚兴，陈胜王”，最近的有“十八子，坐天下”。
而有关陆家后人为天子的谣言不知经过什么人的“加工”，慢慢变成了“都督为天子”，这就让人很容易联想到篡夺后周政权的“点检为天子”了。
原前明扬州知府、现为大顺淮扬通会司左参政的谭文道在一
第一百六十三章 淮右太祖 淮左都督(2/4)